A consciência dos direitos do homem e da mulher, enquanto o planeta deixava de ser misterioso ou desconhecido para ser conhecido globalmente em suas necessidades maiores, especialmente quanto à preservação da humanidade e da criação, no todo, é considerável, não há dúvida. Uma questão premente, no entanto, é a extensão dessa consciência para a vida concreta dos povos e das nações.  O planeta Terra já se aproxima de 6,5 bilhões de habitantes, mas é notório que menos de ¼  da população mundial conhece os benefícios científicos e tecnológicos que permitem a proclamação de que o “paraíso” celestial da alta qualidade de vida econômica e social chegou aqui... É o contrário do que se diz, a partir das ilhas de "desenvolvimento" que certamente existe (especialmente nas imagens virtuais compartilhadas por nossos jovens): mais de 4 bilhões estão aguardando a redenção científico-tecnológica que identifica a menor parte dos povos acima da linha do equatoriana, e sua alta qualidade de vida. 

Uma paráfrase de Calabar, por Chico Buarque, bem caberia aqui: “Não existe pecado no lado de baixo do Equador...”, se aplicada aos pecados estruturais das civilizações do Terceiro Mundo. Porque se acham uma sociedade sem culpa, sempre perdoando-se a si mesma, afogando-se no consumismo, “porque ninguém é de ferro”, não é mesmo? Afinal, o que têm os cristãos a ver com isso, envolvidos  chips, mega bytes, satélites, celulares? Pergunta-se, e buscam-se respostas. Houve tempo em que se atribuiria aos recursos científico-tecnológicos a salvação do mundo. Hoje, uma dura impressão nos remete a uma análise sobre as grandes realidades que nos cercam. Cada vez mais crucial, urgente, se torna a distribuição dos referidos recursos com os deserdados deste planeta.

A pobreza itinerante se desloca constantemente, ajustando-se ao lócus onde vai se instalar o Reino de Deus.  O radicalismo da proclamação evangélica, profética, é contemplado por muitas visões sobre a acolhida do Salvador.  Mais que nunca os desarraigados da sociedade moderna, outros dirão “alijados”,  exigem outra forma de "deslocamento". Nos bens sociais, industriais, científicos, repartidos com a grande maioria. Não se trata de "distribuição de renda", puramente, ainda mais quando o termo viciado recebe a carga da cultura capitalista dominante, faz-nos lembrar das migalhas que caem das mesas fartas ou da esmola imediata que “vicia ou mata de vergonha, o cidadão...” (Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira).

Profetas modernos encontrarão  na pregação do Batista, se assimilada e refletida pelo Evangelho, o mesmo destino, o da decapitação?  Literalmente, talvez, não. Mas, simbolicamente, sim. Cabeças continuam a rolar ainda hoje. Confirma-se a expressão, o “ai” de Jesus Cristo: “Ai de ti, que matas os profetas, e apedreja os que te são enviados...” (Mt 23,37). O mais importante e decisivo para nós, hoje, poderá ser a atualização do evangelho, especialmente aquele saído da lavra de Marcos, que nos convida a uma ética radical e ao desapego quanto às oportunidades sedutoras e envolventes do consumismo recente. Perdemos a cabeça, também, mas não no sentido da decapitação que sofreu o profeta Batista. Entregamo-nos de tal maneira à capitalização do consumismo que já nem sabemos o que é “bem social” ou que é simplesmente mercadoria. Trata-se de um mercado confuso, no estilo big brother, que vende as pessoas enquanto compra nossa adesão às suas propostas. Alguma coisa como colocar a “alma brasileira” de chuteiras, na Copa do Mundo, enquanto nos esquecemos de que a CBF é uma organização privada servindo à FIFA (Federation International Football Association); que a seleção brasileira de futebol é exclusividade da mesma CBF, e não do Brasil; que os milhões de dólares arrecadados ali não se revertem em benefício social para ninguém, nem mesmo para o país hospedeiro (cf. o seguro total da Copa Mundial de Futebol, para salvar essa organização da FIFA, bancada por algumas empresas de grande porte, de qualquer prejuízo ocasional, alcançou a cifra maiúscula de 50 bilhões de dólares...).

Dá pra entender? Uma expressão latina, corruptio optimi pessima est:(a corrupção dos melhores é a pior que existe) identifica o que geralmente vemos estar acontecendo, tanto no Congresso Nacional como nas câmaras legislativas, estaduais e municipais; tanto e quanto nas poderosas instituições financeiras como os fundos de pensão, e quanto às assembléias religiosas onde o votos são "comprados" sem pudor, com promessas falsas; tal e qual vem ocorre nas reuniões evangelicais de empresários e homens de negócio envolvidos com o crime organizado, com o roubo do erário e enriquecimento ilícito, e até assassinatos de juízes que investigam a corrupção no Judiciário. Como entender que cristãos evangélicos participem ou aprovem tudo isso?

A pergunta que se faz, no entanto, é: qual é o “programa”  do qual fala o profeta João Batista? Trata-se de um “projeto”  radical para a sociedade antes que uma referência ao mundo “carismático itinerante” que era rechaçado entre israelitas do judaísmo formativo, especialmente entre comunidades instáveis, como a dos essênios, comparáveis na religiosidade “pentecostal”. Em que sentido, pois, João Batista é um profeta, e o próprio Jesus de Nazaré? Marcos não equipara o Batista nem Jesus aos profetas véterotestamentários,  ao contrário de Lucas e Mateus. E esta equiparação é tardia, para alguns.  Um profeta não era comum no ambiente onde Jesus pregava. Para a linha dominante do judaísmo farisaico-sinagogal, o espírito da profecia desaparecera desde a época de Esdras (IV séc. a.C.). Os essênios conheciam outra designação semelhante, o “mestre da justiça”, profeta escatológico. Como vulto excepcional, João seria reconhecido como profeta, no entanto. E não se estranha que João Batista tenha sido identificado confusamente ao lado de Elias, mas esperando-se a volta de um protoprofeta de Israel influenciado por Yahweh.